Τι είδους εκκλησία υποδέχεται άτομα με κατάθλιψη;

Τι είδους εκκλησία υποδέχεται άτομα με κατάθλιψη;

Πρόσφατα συγκλονίστηκα όταν άκουσα τα νέα ενός άλλου νεαρού άνδρα, ενός πάστορα, ο οποίος αυτοκτόνησε, αφήνοντας πίσω του μια όμορφη σύζυγο και τρία όμορφα παιδιά. Είναι το λιγότερο αποκαρδιωτικό.

Αυτό το άρθρο θα μπορούσε να πάει σε πολλές διαφορετικές κατευθύνσεις. Αλλά επιλέγω την κατεύθυνση που μου φαίνεται πιο προφανής. Ο κόσμος χρειάζεται μια εκκλησία όπου οι άρρωστοι είναι ευπρόσδεκτοι και όπου ακόμη και υψηλόβαθμοι ηγέτες επιτρέπεται να είναι άρρωστοι ακόμα και κατά τις προγραμματισμένες ώρες υπηρεσίας τους.

Γιατί; Γιατί συμβαίνει.

Το εκκλησιαστικό σύστημα πρέπει να μπορεί να το αντιμετωπίσει αυτό, ειδικά αφού η εκκλησία είναι ένα νοσοκομείο για τους ασθενείς.

Αυτό για το οποίο μιλάω εδώ δεν είναι μια σωματική ασθένεια, αλλά οι ψυχικές, συναισθηματικές και πνευματικές ασθένειες που έχουν στοιχειώσει πολλούς από εμάς. Είχα τρεις μεγάλες κρίσεις κατάθλιψης, είχα κρίσεις πανικού και έχω υπομείνει αρκετή θλίψη για να καταλάβω και να αποδεχτώ ότι η ταλαιπωρία είναι ενδημική στη ζωή.

Γιατί λοιπόν υπάρχει η αντίληψη ότι τα άτομα με κατάθλιψη δεν είναι ευπρόσδεκτα στην εκκλησία;

Γιατί να μην υπάρχουν τα κατάλληλα προγράμματα υποστήριξης και συμβουλών και εκπαίδευσης για να βοηθηθούν τα άρρωστα άτομα; Λοιπόν, μερικές φορές υπάρχουν περιορισμοί πόρων.

Ένας λόγος για αυτό μπορεί να είναι ότι ο σύγχρονος κόσμος μας είναι τόσο επικεντρωμένος σε εξελιγμένες και αποτελεσματικές λειτουργίες και οι ποιμενικοί ηγέτες αισθάνονται ώθητοι να το αναπαράγουν αυτό στην εκκλησία.

Αυτή η τελειομανία που δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιηθεί έχει γίνει μέρος της σύγχρονης εκκλησιαστικής κουλτούρας.

Τόσοι πολλοί νέοι και όχι τόσο νέοι άνδρες και γυναίκες στην εκκλησία σήμερα βρίσκονται υπό τεράστια πίεση να υπηρετήσουν αρκετά καλά ώστε να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους που υπηρετούν και τους ηγέτες της εκκλησίας για τους οποίους εργάζονται.

Η εκκλησία πρέπει να είναι ένα μέρος όπου μπορούμε να ανταμειφθούμε για την ειλικρίνειά μας σχετικά με τις αδυναμίες μας.

Άλλωστε, είναι βιβλική ιδέα ότι λαμβάνουμε τη δύναμη του Χριστού όταν παραδεχόμαστε την αδυναμία μας. Το πρόβλημα είναι ότι ζούμε σε μια εποχή που έχει ξεχάσει τη βιβλική παράδοση και έχει αγοράσει το ψέμα ότι μια επιτυχημένη εκκλησία πρέπει να είναι ανταγωνιστική και ότι μια επιτυχημένη διακονία πρέπει να είναι και αποτελεσματική και θεμελιωμένη στην αριστεία. Η εκκλησία διοικείται σαν μια επιχείρηση, ανταγωνίζεται για τα μέλη της με τις στρατηγικές πωλήσεων και μάρκετινγκ αντί να δεσμεύεται απλώς να ζήσει το ευαγγέλιο.

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους οι εκκλησίες μπορεί να μην ενστερνιστούν την έννοια της δύναμης στην αδυναμία στις διακονίες τους. Πολλές δυνάμεις συγκρούονται. Μέρος του προβλήματος είναι η εισβολή του πλούτου, του δόγματος.

Μου φαίνεται ότι αν θέλουμε να βελτιώσουμε την αποδοχή των θεμάτων ψυχικής υγείας, όπως η κατάθλιψη στις εκκλησίες μας, πρέπει να την αγκαλιάσουμε σε όλους τους τομείς. Τι θα ήθελε ο Ιησούς να κάνουμε; Άρνηση της πραγματικότητας; Απολύτως όχι!

Δεν μπορώ να σκεφτώ καλύτερο τρόπο για να γίνει αυτό από έναν από τους πάστορες ή τους βασικούς ηγέτες να είναι απολύτως διαφανής σχετικά με έναν τρέχοντα αγώνα. Ω, ξέρω ότι ήταν ένα όχι-όχι. Ως πάστορας, δεν θα μοιράζεσαι τίποτα αν δεν το ξεπεράσεις. Αλλά οι πάστορες πρέπει επίσης να οδηγήσουν στην ευαλωτότητα που δείχνει ταπεινοφροσύνη.

Οι πάστορες πρέπει να δείχνουν θάρρος, ειρωνικά στην αδυναμία τους, με το να είναι ευάλωτοι στο να ενθαρρύνουν τους άλλους στην αδυναμία τους.

Ένα τέτοιο παράδειγμα αδυναμίας ξεκινά με τον πάστορα!

Αλλά στις εκκλησίες δεν φαίνεται να αρέσει στους ποιμένες τους να είναι αδύναμοι.

Αυτό συμβαίνει γιατί έχουμε ερωτευτεί το ψέμα ότι οι ηγέτες είναι δυνατοί.

Ωστόσο, σε πολλά πράγματα στη ζωή, το «ξεπέρασμα» είναι φανταστικό, σαν να μπορούμε να πατήσουμε τα δάχτυλά μας και να ξεπεράσουμε την κατάθλιψη. Όποιος έχει κατάθλιψη ξέρει ότι αυτό είναι ανοησία. Δεν έχουμε τέτοιο έλεγχο σε αυτό το μαύρο σκυλί. Και αυτό είναι εντελώς βιβλικό. Η Βίβλος θα μας πήγαινε στους θρηνητικούς Ψαλμούς, στον Εκκλησιαστή, στο βιβλίο του Ιώβ, στα προφητικά συγγράμματα και στην Καινή Διαθήκη στη Β' Κορινθίους και ιδιαίτερα στο αγκάθι του Παύλου. Η ιδέα της ταλαιπωρίας είναι κεντρική στη Βίβλο. Μωυσής, Δαβίδ, Ιωνάς, Ηλίας, Ιερεμίας, ο κατάλογος συνεχίζεται και συνεχίζεται. Δεν μπορεί ο Ταλαίπωρος Υπηρέτης Ιησούς του Ησαΐα 45-55 να καταλάβει την κατάθλιψή μας, ειδικά υπό το φως του σταυρού;

Γιατί οι πάστορες πρέπει να προβάλλουν την εικόνα ότι τα έχουν όλα μαζί; Κανείς μας δεν κάνει...

Οι ήρωές σας στη Βίβλο δεν το έκαναν.

Φαίνεται ότι υπάρχει ένα αναπτυξιακό σύστημα για τους πάστορες που δεν τους δίνει πολύ χώρο για πραγματικούς και διαρκείς αγώνες. Αυτού του είδους η αδυναμία τους μετράει ή τους μετράει. Ωστόσο, αυτή η παράδοση ξεχνά μερικούς από τους καλύτερους πάστορες που υπέφεραν, όπως ο Spurgeon. Γνωρίζω από συγγραφική άποψη ότι είμαι πιο βαθιά συνδεδεμένος με τον Θεό στις λέξεις που γράφω όταν αγωνίζομαι. Υπάρχει ένα βαθύτερο είδος υπηρεσίας που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε στην κατάθλιψή μας, αρκεί να μην αισθανόμαστε κατακλυσμένοι από αυτό και εφόσον θα επιτρεπόταν ένα βαθύτερο είδος υπηρεσίας. Η αποδοχή είναι μια ισχυρή οικονομία.

Οι πάστορες με κατάθλιψη πρέπει να αγκαλιάζονται ακόμη περισσότερο! Οι πάστορες που έχουν υποφέρει από κατάθλιψη είναι ακόμη καλύτερα εξοπλισμένοι για διακονία. Και οι εκκλησίες πρέπει να σκεφτούν περισσότερο πόσο αποτελεσματικά υποστηρίζουν τους ανθρώπους στο σκοτάδι. Οι μηχανές καπνού, ο παρασκευασμένος καφές και η μυστική αποτελεσματικότητα κοροϊδεύουν τις αρχές της εκκλησίας με το δικό της βιβλίο για τα βάσανα.

Οι εκκλησίες είναι πολύπλοκα περιβάλλοντα για όσους εργάζονται σε αυτές, είτε αμειβόμενες είτε εθελοντικές. Όσοι αμείβονται βάζουν πάντα πολλές περισσότερες ώρες από όσες αμείβονται και όσοι είναι εθελοντές δίνουν εκατοντάδες ώρες το χρόνο για να το αγαπήσουν.

Θα ήταν εντάξει αν ήταν μια ικανοποιητική δουλειά, αλλά συχνά δεν αξίζει η σύγκρουση ή η συνεχής αποτυχία να τηρηθούν τα υψηλά πρότυπα που θέτουν πολλές εκκλησίες, και δεν εννοώ πρότυπα αγιότητας, αλλά πρότυπα αποτελεσματικότητας. Το εργασιακό περιβάλλον στις εκκλησίες μπορεί να είναι πιο τοξικό από το συγκριτικό εργασιακό περιβάλλον σε κοσμικούς χώρους εργασίας. Τα αισθήματα ανεπάρκειας, οι συγκρούσεις που δεν θα εξαφανιστούν, η πίεση από ηγέτες και μέλη, η πίεση για ηγεσία και ο πνευματικός πόλεμος που είναι μέρος του περιβάλλοντος συμβάλλουν στο χάος που γεννιέται μέσα σε έναν πάστορα ή αρχηγό διακονίας που απειλεί να τους κάψει σε ένα πνεύμα απόγνωσης.

Σίγουρα θα μπορούσαμε να καταλάβουμε ότι υπάρχει μια ποικιλία πρόδρομων ουσιών που κάνουν τους ανθρώπους στην εκκλησία να υποφέρουν από κατάθλιψη και αγχώδεις διαταραχές.

Προτείνω ότι το είδος της εκκλησίας που δέχεται, ακόμη και αγκαλιάζει άτομα με κατάθλιψη, ειδικά αυτούς που ανήκουν στις τάξεις των ποιμένων της, είναι η Εκκλησία του Χριστού.

Σίγουρα πρέπει να λυπήσει το Πνεύμα του Θεού που τόσοι πολλοί πάστορες και όλοι οι άλλοι υποφέρουν μόνοι τους, για να μην αναφέρουμε αυτούς που πεθαίνουν!

Εδώ είναι μερικά πράγματα που μου παρείχε η εκκλησία όταν υπέφερα από κατάθλιψη στη διακονία:

1. Έγινα δεκτός στην ηγεσία ακόμη περισσότερο επειδή η ηγεσία κατάλαβε ότι χρειαζόμουν την υποστήριξη της κοινότητας. Όταν αισθανόμαστε αδύναμοι, χρειαζόμαστε πολλή ενθάρρυνση και η καλύτερη ενθάρρυνση προέρχεται από εκείνους που είναι πιο ώριμοι στην πίστη τους. Οι ηγέτες που υποφέρουν από κατάθλιψη πρέπει να είναι με ηγέτες που είναι συμπονετικοί και σοφοί.

2. Υπήρχε μια κουλτούρα που αγκάλιαζε και την αδυναμία και την ειλικρίνεια. Και τα δύο χρειάζονται. Είμαστε δυνατοί μόνο μέχρι να γίνουμε αδύναμοι, και είναι μόνο θέμα χρόνου. Όταν είμαστε αδύναμοι, πρέπει να είμαστε ειλικρινείς και η εκκλησία πρέπει να οικοδομήσει μια κουλτούρα που απαιτεί ειλικρίνεια και παρέχει ασφάλεια για όλα όσα αποκαλύπτονται.

3. Υπήρχε μια δέσμευση για προσευχή, που είναι ένας άλλος τρόπος να πούμε ότι η διακονία θεραπείας είναι υπόθεση του Θεού. ότι όσοι είναι μέσα στην Εκκλησία έχουν καταλάβει ότι τα κλισέ και οι συμβουλές έχουν μόνο περιορισμένες ή και βλαβερές συνέπειες.

4. Όταν μοιράστηκα το βάρος και την ανικανότητά μου, μου επέτρεπαν να κάνω αυτό που ένιωθα απαραίτητο, αλλά άλλοι ηγέτες ανέλαβαν τα πιο επαχθή καθήκοντα. Αυτό συχνά σήμαινε την ανάθεση μεμονωμένων εργασιών σε άλλους, κάτι που ήταν μια ευκαιρία να αναπτυχθούν περαιτέρω. Αυτό που με ενθάρρυνε περισσότερο ήταν ότι αυτοί οι άλλοι ηγέτες δεν θα με κατηγορούσαν. Μόλις το πήραν. Οι εκκλησίες πρέπει να καλλιεργήσουν μια κουλτούρα που να αποτελεί παράδειγμα ενσυναίσθησης και συμπόνιας.

Εμπνευσμένο από τον Steve Wickham