Krónikus fájdalom – Miért legyünk optimisták?

Krónikus fájdalom – Miért legyünk optimisták?

A krónikus fájdalom kezelése az egyik legelterjedtebb és legnehezebb kihívás az egészségügyi szakemberek számára. A legtöbb szenvedő úgy gondolja, hogy problémájának fizikai oka van, bár néha nem találják az okot. Hajlamosak minden pszichológiai vagy spirituális megközelítésre szkepticizmussal tekinteni. Valójában valószínűleg igaz, hogy az ilyen gyakorlatokkal nem lehet megszabadulni a fájdalomtól.

Vannak azonban bizonyítékok arra vonatkozóan, hogy egyes nem fizikai beavatkozások csökkenthetik a sérült test szubjektív stresszét. Mi enyhítheti a szenvedést, ha az orvostudomány vagy a műtét sikertelen? Miért kellene azt hinnünk, hogy pszichológiai vagy spirituális kezelések segíthetnek a krónikus fájdalmakon?

Figyelemelvonás a krónikus fájdalomtól

A fájdalomtól való elterelés lehetséges értékét nem nehéz elfogadni. Ez lehet az egyik oka annak, hogy a relaxációs edzés elterjedt. A relaxációs eljárás elterelheti a figyelmet a nagyon kellemetlen érzésekről, és kevesebb feszültséget okozhat a szervezetben. Az egyik elmélet szerint, ha lehetséges, ha a szenvedő normális napi tevékenységet folytat, csökken a fájdalomérzésekre való figyelem, így a fájdalom intenzitása is csökken.

Két nyíl krónikus fájdalommal

A figyelemelterelés azonban túl messzire mehet. Ez megfelel egy másik hasznos megközelítésnek, a mindfulnessnek. Buddha azt mondta, hogy a szenvedés az élet része. Ez elkerülhetetlen, mert fizikai világban élünk, olyan testben, amely érzékeny a halálra és a betegségekre. Ha azonban valakinek fájdalmai vannak, idegessé, aggódóvá válhat, és zavartnak érezheti magát. Neheztelnek a fizikai fájdalom miatt, és állandóan meg akarnak szabadulni tőle. Tehát a fizikai mellett lelki fájdalmaid is vannak. Mintha megsebesítették volna egy nyílvesszővel és közvetlenül utána egy második nyíllal, és érezték volna két nyílvessző fájdalmát. A vágy, hogy megkönnyebbüljön, és elterelje a figyelmet a fájdalomról, elkezdi betölteni elméjét. Így aztán fölösleges bevásárlást vagy takarítást végeznek, nyugtalanul interneteznek vagy végtelen számú teát főznek. De mint már említettem:

""Az állandó próbálkozás a fájdalom kiküszöbölésére egy ideig fenntartható, de nagyon fárasztó, és végül kimerültnek érzi magát. Most a másik végletbe lendülsz, és kiborulva összeesel. Amikor a fájdalom uralja az élményt, valószínűleg elveszíti a perspektíváját, és elfelejti, hogy az életben van más is, mint a fájdalom.""

(Vidyamala Burch, a Living Well with Pain and Illness című könyv szerzője)

Mindfulness tréning krónikus fájdalomra

Jon Kabat-Zinn kifejlesztett egy 8 hetes ambuláns programot, amely később Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR) néven vált ismertté, hogy kifejezetten segítsen a tartós fájdalommal küzdőknek. Nem a fájdalom megszüntetésére, hanem a fájdalomhoz való viszony új módjának elsajátítására. Csökkenti a jelentős stresszt, amellyel a legtöbb ember általában reagál a fájdalomra.

Az éberség arról szól, hogy figyelmes figyelemmel vesszük észre a jelen pillanatot. A tanárok arra biztatnak bennünket, hogy a szerető-kedves hozzáállást fogadjuk el és fogadjuk el saját tapasztalatainkat önbíráskodás nélkül. Azt mondják, ehhez mentális fegyelemre van szükség, amihez sok gyakorlásra van szükség.

A krónikus fájdalomban szenvedők problémája a második nyíl, a fájdalommal szembeni szokásos negatív attitűd okozta járulékos fájdalom. Az elme általában aktív mindenféle elmecsevegés, automatikus gondolatok, érzések és képek segítségével. A fájdalomra válaszul tele van dühös ötletekkel, múló fantáziákkal, valamint nyugtalan és frusztráló gondolatokkal. Az elmének, úgy tűnik, megvan a maga elméje!

Mindebben nehéz a fájdalmas érzések mellett maradni, elfogadni, békén hagyni, ellenállás nélkül feltárni, olyannak látni, amilyenek, és nem annak, amit elképzelsz.

Keresztény perspektíva a krónikus fájdalomról

A keresztények valami hasonlót tudnak a mindfulnesshez a spiritualitás gyakorlataikból. Különféleképpen hívják ezt a „néma imát”, „szemlélődő imát” vagy a sivatagi hagyományt. Ebben az esetben az ember mélyebben jelen van a mélyebb intuíciókban, spirituális észlelésekben és az együttérzés tudatosságában.

Tim Stead, keresztény prédikátor és mindfulness tanár úgy véli, hogy az éberség lehetővé teszi, hogy az együttérzés Istene eljusson hozzánk anélkül, hogy elragadnánk a fájdalmunkból fakadó gondolatok és érzelmek. A csónakról és a félelmetes tanítványokról szóló evangéliumi történetnek megfelelően az ember megtapasztalhatja a békét Krisztusban a vihar réme közepette.

Jelezte, hogy ez azt jelenti, hogy el kell engedni az aggodalom, a harag, a félelem vagy a neheztelés természetes érzéseit, amelyek gyakran kísérik a fájdalmat. Bízzunk az isteni gyógyító erőben, amely túlmutat azon képességünkön, hogy enyhítsük a fájdalmat. Emlékezzünk arra, hogy a történelmi Jézus Krisztus - akit a transzcendens együttérzés eredetének megtestesítőjeként tartanak számon - szintén heves fájdalmat élt át, amikor átélte a kereszt kínját.

Vidyamala Burch szerint a Christian Serenity Prayer jól kifejezi az elfogadó hozzáállást:

• Uram, adj nyugalmat, hogy elfogadjam azokat a dolgokat, amiken nem tudok változtatni (az első nyíl);

• A bátorság, hogy változtassam azon, amin tudok (a második nyíl)

• És a különbség ismeretének bölcsessége (a tudatosság az az eszköz, amely segíthet).

Stephen Russell Lacy ihlette