كيف ينظر الله إلى اضطرابات الأكل؟

كيف ينظر الله إلى اضطرابات الأكل؟

لقد قرأت مؤخرًا إحدى مقالات "العروض البحثية" على الإنترنت والتي تدعي أن اضطرابات الأكل لها أسباب بيوكيميائية غامضة وغير محددة. وكان المقال مليئا بالمعلومات الخاطئة والادعاءات التي لا أساس لها، بما في ذلك ما يلي:

"... على عكس الاضطراب العصبي، الذي ينتج عمومًا عن آفة محددة في الدماغ، من المحتمل أن يتضمن اضطراب الأكل نشاطًا غير طبيعي موزعًا في جميع أنحاء أنظمة الدماغ. ومع تزايد الاعتراف بأن الاضطرابات العقلية هي أمراض دماغية، يستخدم المزيد والمزيد من الباحثين أدوات من علم الأعصاب الحديث وعلم النفس الحديث لفهم اضطرابات الأكل بشكل أفضل.

في الواقع، من السهل إلى حد ما دحض الاقتراح القائل بأن اضطرابات الأكل ناجمة عن اختلالات كيميائية أو نشاط غير طبيعي في الدماغ. سأتناول فقط نقص الأدلة على هذه الادعاءات ثم أنتقل إلى المشكلة الأساسية الحقيقية.

1.) لا يوجد أي دليل كيميائي حيوي خلال عقدين من البحث يشير إلى أن اضطرابات الأكل ناجمة عن اختلالات كيميائية، أو طفرات جينية، أو مسببات الأمراض، أو غيرها من التشوهات العصبية.

2.) لم تظهر أي من أدوية SSSI أو الأدوية العقلية (أشكال مختلفة من مضادات الاكتئاب) أي تأثير على اضطرابات الأكل؛

3.) مضادات الاكتئاب لا تساعد حتى الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب، سواء كانوا يعانون من اضطراب في الأكل أم لا. أظهرت دراسة أجريت عام 2000 في المجلة الأمريكية للطب النفسي بعد استخدام بروزاك وسيليكسور أن 24% من المرضى النفسيين الذين وصف لهم الدواء استجابوا بشكل جيد للعلاج العشبي نبتة سانت جون. 25% على زولوفت و 30% على الدواء الوهمي. لذلك ثبت أن حبة السكر أكثر فائدة من الدواء.

إن مسألة "الخلل الكيميائي" هي أشبه بسيناريو الدجاجة والبيضة. وبما أنه من المعروف أن الإدمان يغذي الإندورفين، وهو "مركز المتعة" في الدماغ، فمن الممكن أن تكون التأثيرات الإدمانية للنشوة المعتادة قد غيرت كيمياء الدماغ. من خلال إعادة تعلم كيفية تناول الطعام، يجب على الشخص المصاب بالشره أن يحارب الرغبة الشديدة في تناول الطعام وأن يقوم بشكل أساسي "بتجديد" دماغه. ومع ذلك، فإن هذا لا يشير بأي حال من الأحوال إلى أن السلوك النهام كان سببه خلل كيميائي. بل، مثل مدمن المخدرات، فهو يشير إلى الاعتماد الكيميائي الناجم عن السلوك (وليس العكس).

علاوة على ذلك، إذا كان الأطباء النفسيون على يقين من أن اضطرابات الأكل هي "أمراض"، فلماذا يعتمد التشخيص على الأعراض فقط؟ ما هي الاختبارات التشخيصية المستخدمة لتحديد نشاط الدماغ غير الطبيعي؟ التصوير المقطعي المحوسب؟ التصوير بالرنين المغناطيسي؟ فحص الدم؟ خزعة؟ عينات الأنسجة؟ لا، لا شيء على الإطلاق. إذا كانت اضطرابات الأكل هذه مجرد "أمراض"، فلماذا يشعر الأشخاص الذين يحملونها بالذنب تجاه سلوكهم؟ هل سيشعرون بالذنب إذا أصيبوا بالجدري أو السرطان؟ أم أنهم يعرفون، في أعماقهم، أنهم يفعلون شيئًا خاطئًا، حتى لو لم يكونوا متأكدين تمامًا من أسباب إكراههم؟

مع العلم أنني مستشار كتابي وقد كتبت كتابًا عن استجابة الكتاب المقدس للإدمان على الطعام، طلب مني مدير المنتدى الذي تم نشر هذا المقال فيه أن أكتب مقالًا عن وجهة نظر الله في اضطرابات الأكل. اسمحوا لي أن أقول مقدمًا أن نظرة الله إلى اضطرابات الأكل هي نفس نظرته إلى كل أنواع الإدمان الأخرى: فهو يسميها خطيئة. الخطية هي أفعال أو كلمات أو أفكار تتعارض مع إرادة الله وشخصيته. الإدمان هو تحديد الحياةخطيئة.

إن إعادة تسمية "الخطيئة" إلى "مرض" أو "مرض" هي محاولة لإزالة المسؤولية الشخصية عن السلوك. واعترف هارولد هيوز، عضو الكونجرس عن ولاية أيوا الذي دفع باتجاه التأمين الصحي لعلاج إدمان الكحول، بأن الحملة العدوانية التي قامت بها الجمعية الأمريكية للطب النفسي لوصف الإدمان على الكحول بأنه "مرض" لم تكن أكثر من محاولة لحمل شركات التأمين الصحي على دفع تكاليف العلاج للحفاظ على استمرارية المستشفيات الفاشلة. (بالمناسبة، نجح الأمر. فأكثر من نصف الإنفاق على التأمين الصحي يذهب الآن إلى الرعاية "العقلية". وأولئك الذين ينظرون إلى تعلقهم بالمخدرات، أو الكحول، أو الطعام باعتباره "مرضا" لديهم ميل قاتل إلى الاعتقاد بأنهم لن يتعافوا "أبدا". في المقابل، عندما ندرك أن هذا السلوك هو تمرد ضد الله، الذي خلقنا على صورته، ونسميه ما هو – خطيئة – يمكننا أن يكون لدينا رجاء عظيم! نحن نعرف بالفعل ما هو الجواب – التوبة.

فقدان الشهية والشره المرضي من الأمراض العقلية التي تتنكر في صورة أمراض جسدية. ولهذا السبب أعتقد حتى أن هذا المصطلح"استجمام"غير دقيق بعض الشيء ولذلك أحاول تجنبه.استردادله دلالة على النقاهة والتحسن السلبي النموذجي للمرض الجسدي. ما آمل أن أعلمك إياه هو كيفية القيام بذلكيندم، ليعافيك الله. وبما أن الكتاب المقدس يتحدث عن التغلب على الخطية، فيمكننا أيضًا استخدام هذا المصطلح هنا. يعد المسيح بالنصرة لكل من فيه، وهذا هو هدفنا الأسمى.

الإدمان هو في الواقعالسلوكيات المستفادة، والتي يمكن أن تكونغير ماهر. نأمل أن نتفق جميعًا على أن سلوك التدمير الذاتي يعد خطيئة. رأيت 1 كورنثوس 6: 19،"ألا تعلم أن جسدك هو هيكل للروح القدس؟"تم إخراجه من السياق ودائمًا ما يتجادل ضد كل شيء بدءًا من ثقب الجسم وحتى تناول رقائق البطاطس، لكنني لا أعتقد أنه من المبالغة تطبيقه على اضطرابات الأكل. يذكر الكتاب المقدس دائمًا "الشراهة" بشكل سلبي (انظر تثنية 21: 20؛ أمثال 23: 21؛ متى 11: 19؛ تيطس 1: 12). في 1 كورنثوس 6: 20 يتابع بولس قائلاً:"فأكرموا الله بأجسادكم".ويقول لاحقًا في نفس الرسالة:"ولكن مهما فعلتم، سواء أكلتم أو شربتم، فافعلوا ذلك لمجد الله".(1 كورنثوس 10: 31). هل السلوك الشره يكرم الله أو يمجده؟ هل يظهر ضبط النفس؟
اسأل نفسك بصراحة:هل أعتبر سلوكي (النهم، أو التطهير، أو الجوع، أو الإفراط في تناول الطعام) خطيئة؟إذا كان الأمر كذلك، هل أنت بخير حقا مع الاستمرار في هذا؟ توضح مارثا بيس، المستشارة الكتابية والمؤلفة، الأمر بهذه الطريقة: "الشره المرضي خطأ لسببين: أولاً، يمكن أن يسبب مشاكل طبية خطيرة، مثل تلف المريء والأسنان، وعدم القدرة على ضبط النفس، والرغبة في النحافة الشديدة لدرجة أنك على استعداد للخطيئة هو عبادة الأوثان".

في كورنثوس الأولى 9:6-11، يقدم لنا بولس قائمة بأسماء الأشخاص الذين، إذا استمروا في أسلوب حياتهم الخاطئ، فلن يرثوا ملكوت الله. ويكمل سلسلة خطاياه التي تحكم الحياة بتذكير أهل كورنثوس"وكان هذا بعضًا منكم."إنه يتحدث عن المسيحيين الذين، قبل أن يؤمنوا بالمسيح ويرتدوا عن طرقهم الخاطئة، كانوا تحت سيطرة أشياء مثل الكحول والجشع والمثلية الجنسية. "البضائع" فعل ماضي. لقد تركوا نمط الحياة هذا وراءهم. إذا أمرنا الله بالتوبة، وأخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما نكون في المسيح، لم يعد للخطية القدرة على السيطرة علينا، فيجب أن يكون من الممكن "إبطال" الإدمان و"لبس" الحرية. إن الله لا يطلب منا شيئًا لا نستطيع أن نعطيه، ومن خلال موت المسيح على الصليب، حقق أبناؤه بالفعل القداسة الكاملة. لذلك يتم تحذيرنا في فيلبي 3: 16،"إنصاف ما حققناه بالفعل".وهذا يشمل التوبة من الخطايا الوثنية المتمثلة في فقدان الشهية والشره المرضي.

مستوحاة من ماري نوتشيفا