Chronische pijn - Waarom optimistisch zijn?

Chronische pijn - Waarom optimistisch zijn?

Het beheersen van chronische pijn is een van de meest wijdverspreide en lastige uitdagingen voor beroepsbeoefenaren in de gezondheidszorg. De meeste patiënten denken dat er een fysieke oorzaak is voor hun probleem, hoewel de oorzaak soms niet wordt gevonden. Ze hebben de neiging elke psychologische of spirituele benadering met scepsis te bekijken. In feite is het waarschijnlijk waar dat dergelijke praktijken de pijn niet kunnen wegnemen.

Er zijn echter aanwijzingen dat sommige niet-fysieke interventies de subjectieve stress op het gewonde lichaam kunnen verminderen. Wat kan het lijden verlichten als medicijnen of operaties falen? Waarom zouden we geloven dat psychologische of spirituele behandelingen kunnen helpen bij chronische pijn?

Afleiding van chronische pijn

De potentiële waarde van het afleiden van pijn is niet moeilijk te aanvaarden. Dit kan een reden zijn waarom ontspanningstraining wijdverspreid is. De ontspanningsprocedure kan de aandacht afleiden van zeer onaangename sensaties en minder spanning in het lichaam veroorzaken. Eén theorie is dat, indien mogelijk, zodra de patiënt zich bezighoudt met normale dagelijkse activiteiten, de aandacht voor de pijnsensaties wordt verminderd en daardoor de pijnintensiteit afneemt.

Twee pijlen met chronische pijn

De afleiding kan echter te ver gaan. Dit komt overeen met een andere nuttige benadering, mindfulness. De Boeddha zei dat lijden bij het leven hoort. Het is onvermijdelijk omdat we in een fysieke wereld leven in een lichaam dat vatbaar is voor dood en ziekte. Wanneer iemand echter pijn heeft, kan hij van streek raken, zich zorgen maken en zich gestoord voelen. Ze hebben een hekel aan de fysieke pijn en willen er voortdurend aan ontsnappen. Je hebt dus naast fysieke pijn ook mentale pijn. Het is alsof ze gewond raakten door één pijl en onmiddellijk daarna door een tweede pijl, en de pijn van twee pijlen voelden. Het verlangen naar verlichting en afleiding van de pijn begint haar geest te vullen. Ze doen dus onnodig boodschappen of maken het huis schoon, surfen onrustig op internet of zetten eindeloze kopjes thee. Maar zoals al vermeld:

""Het voortdurend proberen de pijn te blokkeren kan een tijdje volhouden, maar het is erg vermoeiend en uiteindelijk zul je je uitgeput voelen. Nu zwaai je naar het andere uiterste en stort je overweldigd in. Wanneer pijn uw ervaring domineert, is de kans groot dat u het perspectief verliest en vergeet dat er iets anders in het leven is dan pijn.""

(Vidyamala Burch, auteur van Goed leven met pijn en ziekte)

Mindfulnesstraining bij chronische pijn

Jon Kabat-Zinn ontwikkelde een 8 weken durend poliklinisch programma dat later bekend werd als Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR) om specifiek mensen met aanhoudende pijn te helpen. Niet om pijn te elimineren, maar om een ​​nieuwe manier te leren om met pijn om te gaan. Het verminderen van de aanzienlijke stress waarmee de meeste mensen doorgaans op pijn reageren.

Mindfulness gaat over het met aandachtige aandacht opmerken van het huidige moment. Leraren moedigen ons aan om een ​​houding van liefdevolle vriendelijkheid aan te nemen en onze eigen ervaringen te accepteren zonder zelfoordeel. Ze zeggen dat dit een mentale discipline vereist die veel oefening vereist om te bereiken.

Een probleem voor mensen met chronische pijn is de tweede pijl, de extra pijn veroorzaakt door de gebruikelijke negatieve houding ten opzichte van pijn. De geest is normaal gesproken actief met allerlei soorten gedachten, automatische gedachten, gevoelens en beelden. Als reactie op pijn is het beladen met boze ideeën, vluchtige fantasieën en rusteloze en frustrerende gedachten. Het lijkt erop dat de geest een eigen geest heeft!

Bij dit alles is het moeilijk om bij de pijnlijke sensaties te blijven, ze te accepteren, ze te laten zijn, ze zonder weerstand te onderzoeken, ze te zien voor wat ze zijn en niet voor wat je je voorstelt.

Christelijk perspectief op chronische pijn

Christenen weten iets dat lijkt op mindfulness uit hun spiritualiteitspraktijken. Ze noemen dit afwisselend ‘stil gebed’, ‘contemplatief gebed’ of de woestijntraditie. In dit geval ben je dieper aanwezig bij diepere intuïties, spirituele percepties en bewustzijn van mededogen.

Tim Stead, christelijke predikant en mindfulnessleraar, gelooft dat mindfulness ruimte biedt aan de God van mededogen om naar ons toe te komen zonder dat we verstrikt raken in de gedachten en emoties die voortkomen uit onze pijn. In overeenstemming met het evangelieverhaal van de boot en de angstige discipelen kan men vrede ervaren te midden van de verschrikking van de storm in Christus.

Hij heeft aangegeven dat dit betekent dat je de natuurlijke gevoelens van zorgen, woede, angst of wrok moet loslaten die vaak gepaard gaan met pijn. Vertrouw op de goddelijke genezende kracht die verder gaat dan ons eigen vermogen om pijn te verlichten. Laten we niet vergeten dat de historische Jezus Christus – beschouwd als de belichaming van de oorsprong van het transcendente mededogen – ook intense pijn ervoer toen hij de kwelling van het kruis ervoer.

Vidyamala Burch zegt dat het christelijke sereniteitsgebed de houding van acceptatie goed weergeeft:

• Heer, geef mij de kalmte om de dingen te accepteren die ik niet kan veranderen (de eerste pijl);

• De moed om de dingen te veranderen die ik kan (de tweede pijl)

• En de wijsheid om het verschil te kennen (mindfulness is het hulpmiddel dat kan helpen).

Geïnspireerd door Stephen Russell Lacy